于中国人来说，清明节是文化接受的心理疗伤。正如一首古人悼亡词所说：“南北山上多墓田，清明祭扫各纷然，纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”

今时今日，在互联网的发展如此迅速的时代，各种各样不同的信息无时无刻不影响着我们的生活，在这杂乱的碎片化的信息从中，大量的社交应用，消磨了彼此见面的热忱。经过无数道动态私信时间线的切割，似乎再也没有倾诉的热情了。

而清明节的祭扫，是一种有规律性的看望，米兰心理咨询的老师认为也是一种和已经逝去的亲人在情感上的连接方式。通过一种回归的方式，让将自己的过去和现在联结在一起。清风徐徐、细雨丝丝，回到最初的、自己最习惯的那个亲人，以及最习惯的状态，才能消解孤单、找回自我。

一般来说，我们对去世的亲人会有很多“假如”的幻想：假如当初我对亲人好一些，就不会得病，或者假如我做点什么，就能打破那个偶然却恰恰夺走亲人性命的瞬间。这种自责性的假如很折磨人，渴望对死者说点什么或做点什么，遗憾的是斯人已逝，望空兴叹。

清明祭祀是有规律的看望，扫墓、祭酒、鲜花等操作仪式很具体，完成仪式时也在整理心里自责性的“假如”，象征性的实现了未了心愿，原谅自己并接受事实——决定斯人已逝的是远比我们强大的综合力量，不再幼稚地夸大我们自己的作用，也就不再自责（自我攻击，严重的可导致抑郁）。

通常人们很不情愿割舍与死去亲人的关系，心理学称为分离性焦虑。清明祭祀仪式恰恰提供与死去亲人建立情感连接的机会，把那些还没有整理好的悲伤、愤怒、委屈、无助、恐惧、内疚等通通拿出来，用文化接受的方式把它们象征性的表达、宣泄。

情感连接的目的是消化和修复那些情绪，最后完成与死者的心理分离。我们常听到，一堆恩爱夫妻，一个人得了什么病去了，过了一段时间，另一个也得同样的病去了。这样的事很容易让世人惊叹，甚至被美化。

其实，用心理学来解释，活着的人没有完成与心理的心理分离，即理性接受死者已去，但心仍然与死者紧密连接。心理分离就是内心不再对死者依恋，接受亲人已去，从此阴阳异路，不再纠缠。

清明节的祭祀仪式是重复地帮助人们完成心理分离，这个过程虽然痛苦，但天性会赋予人们一种能力，对无力回天的丧失趋于情感平和，以哀伤面对丧失，与现实建立情感连接和依恋，重新使生活变得有趣。只有完成心理分离，才能留出空间爱自己、爱生活。亲人只留在记忆中，不再依恋，好好活下去乃是对亲人最好的怀念。